山西五臺山簡介：

山西省忻(xin)州(zhou)(zhou)市五(wu)臺(tai)山風(feng)景區，位于山西省的(de)東北部，屬太行(xing)山系的(de)北端。跨忻(xin)州(zhou)(zhou)地區的(de)五(wu)臺(tai)縣(xian)(xian)(xian)、繁峙縣(xian)(xian)(xian)、代(dai)縣(xian)(xian)(xian)、原(yuan)(yuan)平縣(xian)(xian)(xian)、定襄縣(xian)(xian)(xian)，周(zhou)五(wu)百(bai)余里(li)。中心地區臺(tai)懷鎮(zhen)，距(ju)五(wu)臺(tai)縣(xian)(xian)(xian)城90公里(li)，忻(xin)州(zhou)(zhou)市160公里(li)，山西省會太原(yuan)(yuan)市240公里(li)。

五(wu)臺(tai)山，是(shi)地(di)(di)(di)球上(shang)最早露出(chu)水(shui)面的(de)(de)陸地(di)(di)(di)之一(yi)。它的(de)(de)孕育，可以(yi)追溯(su)到太(tai)古(gu)代的(de)(de)26億年(nian)以(yi)前。到震旦紀時期，又經歷(li)了著名的(de)(de)“五(wu)臺(tai)隆起(qi)”運(yun)動，形(xing)成(cheng)了華北地(di)(di)(di)區(qu)(qu)最雄渾壯偉的(de)(de)山地(di)(di)(di)。第四紀時期，冰川覆蓋了五(wu)臺(tai)山，至今留(liu)下了彌足珍貴的(de)(de)冰緣地(di)(di)(di)貌。五(wu)臺(tai)山地(di)(di)(di)層，完整豐富。特別是(shi)前寒武系(xi)地(di)(di)(di)層，發育典型，已(yi)經成(cheng)為全國(guo)研究對比的(de)(de)重點地(di)(di)(di)區(qu)(qu)。五(wu)臺(tai)山境內的(de)(de)絕大部分地(di)(di)(di)層組段，都是(shi)以(yi)本地(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)山、水(shui)、村、鎮(zhen)命名，充分顯示了其(qi)在地(di)(di)(di)學位置中的(de)(de)作(zuo)用。

五(wu)臺山，最(zui)低處(chu)(chu)海(hai)拔(ba)僅624米，最(zui)高處(chu)(chu)海(hai)拔(ba)達3061米，為華北最(zui)高峰(feng)(feng)。層(ceng)巒(luan)疊(die)蟑，峰(feng)(feng)嶺交(jiao)錯(cuo)，大自然為其(qi)造就了許多(duo)獨特的景觀。奇峰(feng)(feng)靈崖，隨處(chu)(chu)皆是，著(zhu)名者達五(wu)十余處(chu)(chu)。其(qi)中寫字(zi)崖，用水灑濕(shi)以(yi)后，拿手帕仔細(xi)拭擦(ca)(ca)，崖面會顯示出類似篆隸(li)體字(zi)跡，水干字(zi)隱。有人(ren)曾揭去表皮石層(ceng)，結(jie)果下層(ceng)仍能擦(ca)(ca)出字(zi)來。層(ceng)層(ceng)有字(zi)，字(zi)字(zi)不同。據載曾發(fa)現過(guo)“天之(zhi)三(san)(san)寶(bao)(bao)日月星(xing)，地(di)之(zhi)三(san)(san)寶(bao)(bao)水火風，人(ren)之(zhi)三(san)(san)寶(bao)(bao)精氣神”的聯句。

清泉碧池，滿山鑲(xiang)嵌，歷史上(shang)譽(yu)為(wei)(wei)有(you)靈氣者二(er)十余處。其中(zhong)躍魚石(shi)窟，位(wei)在山崖，徑(jing)有(you)尺(chi)許(xu)。每年清明節前(qian)后，窟中(zhong)有(you)魚隨流水(shui)擁擠而出，甚(shen)至于(yu)破(po)身暴鰓，五(wu)六月后方止。魚大者過斤，小尾數兩(liang)，多為(wei)(wei)鯉魚和鯽魚，味道特(te)美。清人(ren)張紳(shen)描述(shu)其為(wei)(wei)“不許(xu)鷹(ying)鶴渡，誰知鯨(jing)鯉來。沖風疑(yi)破(po)壁，激水(shui)自生雷(lei)”。

佛(fo)洞(dong)妙石(shi)，得名者(zhe)三十余(yu)處。其(qi)中(zhong)牛(niu)心石(shi)，狀(zhuang)如(ru)牛(niu)肝。傳(chuan)說(shuo)牛(niu)魔(mo)王歸依佛(fo)教(jiao)，修成正果。其(qi)妻羅剎女情絲難(nan)斷，追趕到此(ci)。牛(niu)魔(mo)王剖腹自殺，以(yi)明心跡(ji)。后(hou)化作此(ci)石(shi)，刮削石(shi)粉食后(hou)可療心疾(ji)。清代康熙(xi)皇(huang)帝巡幸五臺山，叢臣競請鑿取。康熙(xi)皇(huang)帝御筆(bi)“歲(sui)月”二(er)字，意謂石(shi)頭雖大，歲(sui)月無情，任意鑿取，必然毀了(le)名勝。

《清涼山(shan)志》是這樣描述五臺山(shan)的：“清涼山(shan)者，乃文(wen)殊大(da)(da)士之(zhi)化字也。……雄據雁代，盤礴數州(zhou)，在四(si)關(guan)之(zhi)中，周(zhou)五百(bai)余里(li)。左鄰恒岳，秀出千(qian)峰;右瞰(kan)滹沱，長(chang)流(liu)一(yi)帶;北陵(ling)紫塞，遏萬(wan)里(li)之(zhi)煙塵(chen);南(nan)擁中原，為大(da)(da)國之(zhi)屏蔽。山(shan)之(zhi)形勢(shi)，難以盡言(yan)。五峰中立，千(qian)障環(huan)開。曲屈(qu)窈窕，鎖千(qian)道之(zhi)長(chang)溪。疊翠回嵐(lan)，幕百(bai)重之(zhi)峻嶺。巋巍敦厚，他(ta)山(shan)莫比(bi)，故有大(da)(da)人狀焉。其(qi)間，鳴泉歷(li)歷(li)，萬(wan)壑奔飛。嘉木森森，千(qian)巒彌布。幽(you)涵神(shen)物，蓄(xu)泄(xie)云龍。縈紆盤據，無(wu)非梵行之(zhi)棲(qi)。隱顯環(huan)匝(za)，盡是真人之(zhi)宅(zhai)。雖寒風(feng)勁冽，瑞(rui)草爭芳。積(ji)雪夏飛，名花競發。白(bai)云凝布，在萬(wan)里(li)之(zhi)澄江。杲日將升，見一(yi)陂(po)之(zhi)大(da)(da)海。此其(qi)常境也。”五臺山(shan)的奇秀風(feng)光，可謂千(qian)古傳誦。

五臺山(shan)最奇妙(miao)的自然(ran)景觀，莫(mo)過于“圓(yuan)光”射游人(ren)之(zhi)(zhi)影。一(yi)般的彩虹(hong)，多(duo)發(fa)生在(zai)降雨以后，呈(cheng)弧(hu)形。五臺山(shan)天不下雨，也會(hui)出現彩虹(hong)，呈(cheng)圓(yuan)環狀，有時圓(yuan)環可達到內(nei)外兩圈(quan)。更為奇特的是(shi)七彩圓(yuan)環中，會(hui)出現各種(zhong)景觀，或(huo)(huo)飛(fei)禽、或(huo)(huo)跑獸、或(huo)(huo)殿堂、或(huo)(huo)佛像、甚至是(shi)觀察者自己。這種(zhong)由物理、地理、氣象等諸條件(jian)綜(zong)合巧匯成的自然(ran)景觀，壯麗神秘，歷來被宗教(jiao)界視為“鎮(zhen)山(shan)之(zhi)(zhi)寶(bao)”。

五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)，植(zhi)物(wu)品種多達600余種。其中(zhong)(zhong)優質(zhi)牧(mu)草近400余種，形成(cheng)了得(de)天(tian)獨(du)厚的(de)天(tian)然牧(mu)場，導致(zhi)了歷(li)史悠久的(de)“六(liu)月騾(luo)馬(ma)大會(hui)”。有觀賞價值的(de)開(kai)花(hua)(hua)植(zhi)物(wu) 200多種。唐代武則天(tian)探家回并，聞(wen)(wen)聽佛地(di)花(hua)(hua)異，曾從五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)移植(zhi)了許多名貴(gui)花(hua)(hua)草，栽種在御花(hua)(hua)園內(nei)。藥(yao)用(yong)植(zhi)物(wu) 150余種，其中(zhong)(zhong)臺(tai)參、黃(huang)茂、黃(huang)苓(ling)等藥(yao)材(cai)質(zhi)量上乘(cheng)(cheng)，名聞(wen)(wen)中(zhong)(zhong)外。菌(jun)類植(zhi)物(wu)臺(tai)頂香蘑，既(ji)是(shi)(shi)珍貴(gui)藥(yao)品，又(you)是(shi)(shi)食用(yong)佳(jia)肴。歷(li)史上被欽定(ding)為(wei)貢品，今天(tian)已成(cheng)為(wei)饋贈親(qin)友的(de)上乘(cheng)(cheng)禮(li)物(wu)。夏秋之季登臨五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)，百花(hua)(hua)盛開(kai)，萬紫千紅。而在山(shan)(shan)陰古洞中(zhong)(zhong)，又(you)可以欣賞到“千年冰”、“萬年雪”，真可謂“敷演清涼，四時(shi)風(feng)雪飄飛，幻出銀裝世界;恢宏極(ji)樂，六(liu)月蓮花(hua)(hua)始開(kai)，翻成(cheng)金色乾坤”。

五(wu)臺(tai)山(shan)，最早稱五(wu)峰山(shan)，是說重山(shan)復嶺(ling)中突(tu)兀拔起五(wu)座主峰。宗教活動在山(shan)內盛行以后，發現“五(wu)峰聳(song)出，頂無林(lin)木，有如壘土之臺(tai)”，依據中國歷史上“臺(tai)”的發展演變(bian)過程，改稱為五(wu)臺(tai)山(shan)。另外，五(wu)臺(tai)山(shan)還(huan)有清涼(liang)山(shan)、紫(zi)府山(shan)、圓光山(shan)、白云山(shan)、雁門山(shan)、靈鷲山(shan)、五(wu)頂山(shan)、五(wu)龍山(shan)等別名。或據史實，或依經籍，或源傳說，無不(bu)情趣盎(ang)然。

五臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山的五座主(zhu)峰，以五方來(lai)命名。分別稱為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)東臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)、北(bei)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)、西(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)、南臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)、中(zhong)(zhong)(zhong)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)。五臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)具(ju)(ju)指，東臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)望海(hai)峰、西(xi)(xi)合掛月(yue)峰始終如(ru)此。其(qi)余三臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)歷史上(shang)曾(ceng)發(fa)生過變化。北(bei)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，最早定為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)黃尖山，后改(gai)(gai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)葉(xie)斗峰;中(zhong)(zhong)(zhong)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，最早定為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)葉(xie)斗峰，后改(gai)(gai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)翠巖(yan)(yan)峰;南臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，最早定為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)翠巖(yan)(yan)峰，繼(ji)改(gai)(gai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)古南臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，最后定為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)錦繡峰。五臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)具(ju)(ju)指的變遷，應是(shi)歷史上(shang)宗 教(jiao)活動中(zhong)(zhong)(zhong)。必由北(bei)向南發(fa)展(zhan)的客觀反映。今五臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山五座主(zhu)峰，東臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)、北(bei)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)、西(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)、中(zhong)(zhong)(zhong)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一列(lie)山脈，南臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai) 獨立為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)峰。山石多(duo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)片(pian)麻巖(yan)(yan)、大(da)理巖(yan)(yan)、石英巖(yan)(yan)組成，強度較大(da)，不易剝蝕(shi)。形成了山頂平緩，可降飛(fei)機;溝谷縱深，狀(zhuang)如(ru)U形的特殊(shu)風貌。五座臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)頂，又各具(ju)(ju)景觀。東有(you)離岳火珠(zhu)，北(bei)有(you)玉(yu)澗瓊脂，西(xi)(xi)有(you)麗(li)農瑤室(shi)，南有(you)洞光珠(zhu)樹，中(zhong)(zhong)(zhong)峰則有(you)自明之(zhi)金，環光之(zhi)壁(bi)。一代詩宗元好問驚(jing)嘆：“此景祗應天上(shang)有(you)，豈知身在妙高峰”。

東臺(tai)名望海(hai)(hai)峰，海(hai)(hai)拔二千七百九(jiu)十五(wu)米，頂端若(ruo)鰲脊，環周三(san)里，建有(you)望海(hai)(hai)寺。佇立臺(tai)項(xiang)，可見(jian)云霧在群山中彌(mi)漫，露出點(dian)點(dian)山尖(jian)，其情景，有(you)如(ru)海(hai)(hai)上(shang)(shang)浮舟。云海(hai)(hai)時(shi)而平靜(jing)，輕(qing)柔(rou)如(ru)絹;時(shi)而上(shang)(shang)下翻騰(teng)，云浪滾滾。云海(hai)(hai)上(shang)(shang)的峰尖(jian)時(shi)隱時(shi)現，象是在急浪中飄游。登(deng)頂觀日(ri)出，能見(jian)一輪(lun)紅(hong)日(ri)躍出云海(hai)(hai)，海(hai)(hai)天一片通(tong)紅(hong)，猶如(ru)紅(hong)綾，煞是壯觀。

南臺名錦(jin)繡峰，海拔(ba)二千四百八十五米，頂端若(ruo)覆盂，環周(zhou)一里，建有普濟寺(si)。《清涼山志》稱：“山峰聳峭，煙光凝翠，細草雜(za)花，千巒彌布，猶(you)鋪錦(jin)然，故(gu)以名焉(yan)。”

西臺名掛月峰，海拔二千七(qi)(qi)百七(qi)(qi)十三米，頂(ding)平廣，周二里，建(jian)有法雷寺。由明月西沉時遠望，有如懸(xuan)鏡而得(de)名。

北(bei)臺名葉(xie)斗(dou)峰(feng)，海(hai)拔三(san)千零五十八米(mi)，為(wei)“華北(bei)第一峰(feng)”，其(qi)頂平(ping)廣，周四里，建有靈(ling)應寺。民間(jian)有“躺在北(bei)臺頂，伸手摸星(xing)星(xing)”的說法(fa)。《清涼山志》載(zai)：“其(qi)下(xia)仰視，巔摩(mo)斗(dou)杓，故以為(wei)名。風云(yun)雷(lei)(lei)雨，出自半麓。有時下(xia)方驟雨，其(qi)上曝晴(qing)……時或(huo)猛(meng)風怒雷(lei)(lei)，令人悚怖(bu)。嘗(chang)有大風，吹人墮澗，若槁葉(xie)耳。東望海(hai)氣，北(bei)眺(tiao)沙漠。”

中臺名翠巖峰，海拔二千八百九十四(si)米，頂平(ping)廣，周五里，建有(you)演教寺。該峰與北臺、西臺接臂而座，南眺晉陽(yang)平(ping)川，北俯雁門(men)雄關。巔巒偉(wei)峙，翠靄浮(fu)空，故名翠巖峰。

五臺山(shan)是馳名中外的佛教圣地(di)，與四川峨嵋山(shan)、安(an)徽(hui)九華山(shan)、浙江(jiang)普陀山(shan)，并稱(cheng)為我(wo)國佛教四大名山(shan)。而五臺山(shan)，以其建(jian)寺(si)歷史悠久和規模宏大，居于佛教四大名山(shan)之首。古往今(jin)來，帝王崇建(jian)，高僧(seng)懿(yi)行，不可勝(sheng)數(shu)，中外佛教信(xin)徒和游(you)(you)人紛(fen)至沓來，朝(chao)山(shan)禮(li)佛和參觀(guan)游(you)(you)覽。

五(wu)峰巍然，頂皆平廣，千峰環(huan)開，鐘靈毓秀，佛(fo)(fo)(fo)家以(yi)此為佛(fo)(fo)(fo)山(shan)靈區。《大華嚴經(jing)》云：“東(dong)北方(fang)有(you)(you)處，名(ming)清(qing)涼山(shan)，從昔以(yi)來，諸菩(pu)(pu)薩(sa)眾，于中止住。現(xian)有(you)(you)菩(pu)(pu)薩(sa)，名(ming)文(wen)殊(shu)(shu)師利，與(yu)其(qi)(qi)眷屬，諸菩(pu)(pu)薩(sa)眾，一萬人俱，常在(zai)其(qi)(qi)中而(er)演(yan)說法。”《寶(bao)藏陀羅尼(ni)經(jing)》也稱：“佛(fo)(fo)(fo)告金剛密(mi)跡主言：‘我滅度后，于前贍(shan)部洲東(dong)北方(fang)，有(you)(you)國(guo)(guo)名(ming)大震那(nei)，其(qi)(qi)中有(you)(you)山(shan)，名(ming)日五(wu)頂。文(wen)殊(shu)(shu)童子(zi)，游行居(ju)住，為諸眾生，于中說法。””大震那(nei)，或震旦國(guo)(guo)，都(dou)(dou)是(shi)指中國(guo)(guo)。文(wen)殊(shu)(shu)師利，或曼殊(shu)(shu)室利，是(shi)梵語音譯，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)大乘菩(pu)(pu)薩(sa)之一，有(you)(you)時稱文(wen)殊(shu)(shu)大士(shi)，有(you)(you)時稱文(wen)殊(shu)(shu)童子(zi)，都(dou)(dou)是(shi)指種(zhong)種(zhong)應化。《華嚴經(jing)》把文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)和普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)同作(zuo)為釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)的脅侍，文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)侍左方(fang)，其(qi)(qi)塑(su)像多騎獅子(zi)。一般的佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)經(jing)典(dian)都(dou)(dou)記(ji)載，五(wu)臺山(shan)是(shi)文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)的演(yan)教(jiao)之區。

釋迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)尼是(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)創(chuang)始(shi)人，出生(sheng)于公元前七——六世紀(ji)古印度(du)的(de)(de)迦(jia)(jia)(jia)毗羅(luo)衛國(今尼泊爾境內(nei))。釋迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)尼姓(xing)喬答摩，名(ming)悉(xi)達多，成過(guo)后(hou)稱為(wei)(wei)佛(fo)(fo)陀，略稱為(wei)(wei)佛(fo)(fo)，意(yi)思(si)(si)就是(shi)覺(jue)悟者(zhe)。因他的(de)(de)家系屬釋迦(jia)(jia)(jia)族，一(yi)般稱他為(wei)(wei)釋迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)尼，意(yi)思(si)(si)就是(shi)釋迦(jia)(jia)(jia)族圣(sheng)者(zhe)。釋迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)尼是(shi)王子，曾娶妻生(sheng)子，后(hou)出家苦修(xiu)，成道后(hou)旅行(xing)古印度(du)各地(di)(di)，宣傳他的(de)(de)教(jiao)(jiao)義，信徒弟子也(ye)越加增多。經典所載，佛(fo)(fo)說(shuo)東北方有(you)山曰五頂，釋迦(jia)(jia)(jia)佛(fo)(fo)的(de)(de)左脅侍，專(zhuan)司“智慧”的(de)(de)文(wen)殊菩薩于中說(shuo)法，因此(ci)，五臺山作為(wei)(wei)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)圣(sheng)地(di)(di)也(ye)名(ming)揚海內(nei)外。

究竟在什么時代，五臺山開始創建寺院(yuan)呢?

據多種古籍記載，五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)在東漢(han)永平(ping)年間(jian)已有寺(si)(si)廟建筑(zhu)。相(xiang)傳(chuan)漢(han)明帝(di)(di)劉莊(zhuang)夜夢金(jin)人端坐祥云，從西天(tian)飄然(ran)而來(lai)，知是有佛(fo)感應(ying)，隨即派大臣蔡暗(an)、秦(qin)景等(deng)人向西尋訪，拜求(qiu)佛(fo)法。蔡、秦(qin)等(deng)人在大月氏得到(dao)佛(fo)經(jing)佛(fo)像，并巧遇正在當地傳(chuan)教(jiao)的(de)(de)天(tian)竺國(今(jin)印度)高增(zeng)攝(she)摩騰和(he)(he)竺法蘭，即相(xiang)邀(yao)同至中國。永平(ping)十年(公元67年)，梵僧漢(han)使以白馬(ma)馱載經(jing)卷和(he)(he)佛(fo)像到(dao)了(le)洛(luo)(luo)陽(yang)。漢(han)明帝(di)(di)一見(jian)釋迦(jia)牟尼佛(fo)像，果(guo)然(ran)和(he)(he)夢中所(suo)見(jian)一樣(yang)(yang)(yang)，越加崇信(xin)(xin)佛(fo)教(jiao)，遂(sui)敕令修(xiu)建了(le)洛(luo)(luo)陽(yang)白馬(ma)寺(si)(si)，并著攝(she)摩騰、竺法蘭在中國傳(chuan)播佛(fo)教(jiao)。永平(ping)十一年，二高僧來(lai)到(dao)清涼(liang)圣(sheng)境五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)，見(jian)五(wu)(wu)(wu)座臺(tai)(tai)頂圍護(hu)的(de)(de)腹地臺(tai)(tai)懷，其(qi)山(shan)(shan)形(xing)地貌與(yu)(yu)釋迦(jia)牟尼佛(fo)的(de)(de)修(xiu)行地靈鷲山(shan)(shan)分不出兩樣(yang)(yang)(yang)，返回洛(luo)(luo)陽(yang)后就(jiu)(jiu)奏(zou)請漢(han)明帝(di)(di)在五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)修(xiu)建寺(si)(si)院。于是，漢(han)明帝(di)(di)頒旨，在五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)修(xiu)建大孚靈騖寺(si)(si)。大孚，是弘信(xin)(xin)的(de)(de)意(yi)思。寺(si)(si)曰(yue)靈鷲，指東土五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)腹地與(yu)(yu)西域靈鷲山(shan)(shan)相(xiang)仿佛(fo)。這樣(yang)(yang)(yang)，洛(luo)(luo)陽(yang)白馬(ma)寺(si)(si)與(yu)(yu)五(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)的(de)(de)大孚靈鷲寺(si)(si)就(jiu)(jiu)成為我(wo)國最早創建的(de)(de)寺(si)(si)院。大孚靈騖寺(si)(si)就(jiu)(jiu)是現今(jin)顯通(tong)寺(si)(si)的(de)(de)前身。

歷史上，隨(sui)著佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)傳播(bo)，帝王的(de)(de)(de)崇建(jian)(jian)，高僧的(de)(de)(de)懿行，五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)作(zuo)(zuo)為(wei)文(wen)殊菩薩道場的(de)(de)(de)名氣(qi)越(yue)(yue)(yue)傳越(yue)(yue)(yue)遠，地位(wei)越(yue)(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)(yue)高，寺(si)廟建(jian)(jian)筑越(yue)(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)(yue)多(duo)，規模越(yue)(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)(yue)大(da)。其(qi)(qi)間又(you)有(you)佛(fo)(fo)法的(de)(de)(de)起落興衰(shuai)，各(ge)(ge)個時期(qi)的(de)(de)(de)情況亦(yi)不大(da)相(xiang)同。自漢(han)明帝時攝摩騰、竺法蘭(lan)弘(hong)揚佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)，建(jian)(jian)大(da)孚靈鷲寺(si)開始，到南北朝時期(qi)，五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)已建(jian)(jian)寺(si)二百(bai)多(duo)處。周武(wu)(wu)滅(mie)法，五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)和(he)其(qi)(qi)它地方(fang)一樣(yang)，寺(si)廟毀(hui)滅(mie)的(de)(de)(de)情況十(shi)分嚴重。隋(sui)初，又(you)復(fu)建(jian)(jian)寺(si)廟，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)再興。在(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)極盛的(de)(de)(de)唐代，五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)寺(si)院多(duo)達三百(bai)六十(shi)多(duo)處。唐武(wu)(wu)宗會昌滅(mie)法，五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)隨(sui)入中(zhong)落，寺(si)廟減少。宋、遼、金、元各(ge)(ge)代，雖屢有(you)修(xiu)建(jian)(jian)，但由于戰亂毀(hui)壞(huai)，未能(neng)盡數(shu)復(fu)原。到了(le)明代，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)再興，五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)重修(xiu)和(he)創建(jian)(jian)寺(si)廟院庵多(duo)達百(bai)余處。清代以(yi)來(lai)，隨(sui)著喇嘛教(jiao)(jiao)傳入五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)，有(you)的(de)(de)(de)青廟改為(wei)黃(huang)廟，并新建(jian)(jian)黃(huang)廟，出(chu)現(xian)了(le)青黃(huang)二廟各(ge)(ge)具特色，漢(han)、藏、蒙、滿各(ge)(ge)族僧眾和(he)睦相(xiang)處的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)地風貌。新中(zhong)國成立以(yi)來(lai)。黨和(he)國家正確貫(guan)徹(che)宗教(jiao)(jiao)政策，十(shi)分重視文(wen)物保(bao)護工作(zuo)(zuo)，先(xian)后撥出(chu)大(da)量資金維修(xiu)和(he)翻修(xiu)寺(si)廟。僧人也以(yi)廟養(yang)廟，用(yong)布施(shi)錢(qian)幣(bi)補(bu)塑圣像(xiang)。重修(xiu)殿堂(tang)，整飭(chi)寺(si)宇。“信手拈起一莖草，總是金毛獅子威”，五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)對中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)發展作(zuo)(zuo)出(chu)了(le)巨大(da)的(de)(de)(de)貢獻。

五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)(shan)，高(gao)齊時為(wei)(wei)北(bei)方地(di)區(qu)研(yan)習《華嚴(yan)(yan)經》的(de)(de)(de)中心。唐(tang)代高(gao)僧澄(cheng)觀(guan)將華嚴(yan)(yan)字(zi)發展(zhan)(zhan)到巔峰，曾為(wei)(wei)七帝之師，被(bei)敕(chi)封為(wei)(wei)“教(jiao)授和尚(shang)”、“清涼國師”等等，尊為(wei)(wei)華嚴(yan)(yan)宗(zong)四(si)祖。華嚴(yan)(yan)宗(zong)的(de)(de)(de)真正興(xing)旺光(guang)大，是在(zai)(zai)澄(cheng)觀(guan)時期(qi)。《華嚴(yan)(yan)經》中敘述文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)說(shuo)法道(dao)(dao)場(chang)在(zai)(zai)東(dong)北(bei)方的(de)(de)(de)清涼山(shan)(shan)(shan)。五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)(shan)不(bu)(bu)僅位于唐(tang)都長安的(de)(de)(de)東(dong)北(bei)方，也在(zai)(zai)佛(fo)教(jiao)發源地(di)古印度(du)(du)的(de)(de)(de)東(dong)北(bei)方。山(shan)(shan)(shan)內氣候歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，與(yu)《華嚴(yan)(yan)經》所說(shuo)吻(wen)合。凡此種種，五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)便(bian)請文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)東(dong)來定(ding)居(ju)，改稱五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)清涼山(shan)(shan)(shan)，尊為(wei)(wei)中華大地(di)上文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)攜帶家眷、游行居(ju)住(zhu)、演教(jiao)說(shuo)法的(de)(de)(de)道(dao)(dao)場(chang)。其后(hou)，又對文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)展(zhan)(zhan)開詳盡的(de)(de)(de)研(yan)討，使文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)形象不(bu)(bu)斷高(gao)大豐滿(man)，最(zui)(zui)后(hou)上升為(wei)(wei)“七佛(fo)之師”、“三世諸(zhu)佛(fo)以(yi)為(wei)(wei)母”。成為(wei)(wei)各民族(zu)佛(fo)教(jiao)信(xin)徒最(zui)(zui)崇拜的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)神，五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)(shan)也被(bei)尊為(wei)(wei)“金色(se)世界(jie)”、“清涼凈地(di)”。五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)在(zai)(zai)學習、繼承古印度(du)(du)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)基礎上，根據中國的(de)(de)(de)國情，創(chuang)立了不(bu)(bu)同于古印度(du)(du)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)信(xin)仰(yang)，并從佛(fo)學理論與(yu)佛(fo)教(jiao)實(shi)踐的(de)(de)(de)結(jie)合上，達到了高(gao)度(du)(du)的(de)(de)(de)和諧統(tong)一。對四(si)大名山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)最(zui)(zui)終形成，起到了典型示范作(zuo)用(yong)。在(zai)(zai)中國佛(fo)教(jiao)發展(zhan)(zhan)史上，具有(you)鼎足輕重的(de)(de)(de)影響力(li)。

五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)地處(chu)長城腳下，位于(yu)(yu)歷史(shi)上農耕民族(zu)與游牧(mu)民族(zu)的(de)(de)交(jiao)界地帶(dai)，歷來受(shou)到封建(jian)(jian)王室的(de)(de)極(ji)端重視。從北魏孝文帝在(zai)(zai)山(shan)(shan)內建(jian)(jian)立(li)避(bi)暑勝地開始，隋煬(yang)帝、宋(song)太(tai)宗(zong)、元(yuan)英宗(zong)、清圣祖、清高宗(zong)等都曾(ceng)駕(jia)幸五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)。至于(yu)(yu)歷朝歷代(dai)皇帝、皇后遣使(shi)禮扎五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)者，更是從未間斷，數(shu)不(bu)勝數(shu)。翻開五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)各大(da)寺廟史(shi)冊，第一頁上總是赫然書(shu)寫著“敕建(jian)(jian)”二字。達官顯(xian)貴，紛(fen)紛(fen)效(xiao)仿(fang)。文人(ren)墨客(ke)，揮筆吐情(qing)。佛門常會龍門客(ke)，禪林時(shi)集翰(han)林人(ren)，就(jiu)是五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)歷史(shi)的(de)(de)真實(shi)寫照(zhao)。正因(yin)為如此，五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)佛教(jiao)以其(qi)在(zai)(zai)中國思(si)想史(shi)中的(de)(de)特(te)殊位置與功效(xiao)，于(yu)(yu)北方地區民族(zu)團結融合問(wen)題(ti)上一直(zhi)產生著至關(guan)重要的(de)(de)作用。如果說長城是民族(zu)對抗的(de)(de)產物，則五(wu)(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)佛教(jiao)就(jiu)是民族(zu)融合的(de)(de)象征了。

五臺山，一直是名(ming)僧(seng)匯粹的(de)(de)地(di)方。東(dong)晉高僧(seng)慧(hui)(hui)遠，就誕(dan)生(sheng)在(zai)五臺山東(dong)麓的(de)(de)原平(ping)縣。北魏時期的(de)(de)曇(tan)鸞、靈辯(bian)、令休、法聰(cong)、嘉福;北齊時的(de)(de)劉謙之;隋(sui)代的(de)(de)惠龍、解脫(tuo);唐代的(de)(de)道宣、窺基(ji)、慧(hui)(hui)祥(xiang)、澄觀、法照、鑒真;宋代的(de)(de)慧(hui)(hui)悟、成覺、善慧(hui)(hui);金(jin)代的(de)(de)蘇(su)陀(tuo)室利(li)、慧(hui)(hui)洪、法沖;元代的(de)(de)八思巴、膽巴、真覺、了性、弘(hong)教(jiao)、海云大(da)士;明代的(de)(de)大(da)寶(bao)法王、妙峰(feng)、憨山、紫(zi)柏、鎮澄、釋達也失、如馨律(lv)師等等，這些(xie)中(zhong)國佛(fo)教(jiao)史上的(de)(de)名(ming)師巨(ju)匠，或(huo)出生(sheng)在(zai)本地(di)，或(huo)在(zai)山內居(ju)住多年，或(huo)終身修持山寺(si)，皆(jie)對五臺山佛(fo)教(jiao)的(de)(de)建設作(zuo)出了杰出的(de)(de)貢獻，甚至對中(zhong)國佛(fo)教(jiao)的(de)(de)發展產生(sheng)巨(ju)大(da)作(zuo)用。

五(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)顯赫位置(zhi)，使得不(bu)少(shao)國(guo)(guo)外(wai)佛(fo)教(jiao)(jiao)信(xin)(xin)徒慕名而來。盛唐(tang)時期(qi)，五(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)成了(le)國(guo)(guo)外(wai)信(xin)(xin)徒留學聽經的(de)(de)(de)高(gao)(gao)等學府。唐(tang)以(yi)后(hou)，國(guo)(guo)外(wai)高(gao)(gao)僧(seng)仍然不(bu)斷朝(chao)拜(bai)巡禮(li)五(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。五(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)(jiao)以(yi)旺盛的(de)(de)(de)生命(ming)力，不(bu)斷向外(wai)擴散著(zhu)影(ying)響。唐(tang)貞觀年間(jian)，新羅王國(guo)(guo)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)僧(seng)慈(ci)藏來五(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)參學。回國(guo)(guo)后(hou)，在(zai)朝(chao)鮮半島開辟(pi)了(le)五(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。以(yi)中(zhong)(zhong)臺(tai)的(de)(de)(de)真如(ru)院為中(zhong)(zhong)心，積極(ji)宣(xuan)揚文殊(shu)(shu)信(xin)(xin)仰，使中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)五(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)文殊(shu)(shu)信(xin)(xin)仰在(zai)朝(chao)鮮半島開花結果。日(ri)本(ben)(ben)(ben)國(guo)(guo)從奈良時代就受到(dao)了(le)五(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)影(ying)響，圣武(wu)天(tian)(tian)皇仿效(xiao)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)武(wu)則天(tian)(tian)賜額五(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)大華嚴(yan)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)圣舉(ju)，也曾將(jiang)大華嚴(yan)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)匾額掛在(zai)日(ri)本(ben)(ben)(ben)國(guo)(guo)東(dong)大寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)南(nan)大門上。日(ri)本(ben)(ben)(ben)國(guo)(guo)高(gao)(gao)僧(seng)圓(yuan)仁《入(ru)唐(tang)求(qiu)法巡禮(li)打記》，其中(zhong)(zhong)對五(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)(jiao)有著(zhu)詳細的(de)(de)(de)描述(shu)，在(zai)日(ri)本(ben)(ben)(ben)國(guo)(guo)內影(ying)響很(hen)大。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)宋太平興國(guo)(guo)年間(jian)，日(ri)本(ben)(ben)(ben)國(guo)(guo)南(nan)部東(dong)大寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)僧(seng)來到(dao)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，朝(chao)拜(bai)了(le)五(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。回國(guo)(guo)以(yi)后(hou)，計(ji)劃將(jiang)愛巖山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)改稱五(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，仿照中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)五(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)最(zui)古(gu)老的(de)(de)(de)大清(qing)涼寺(si)(si)(si)(si)，創建日(ri)本(ben)(ben)(ben)國(guo)(guo)大清(qing)涼寺(si)(si)(si)(si)。可(ke)惜宏愿來現，人先圓(yuan)寂。其弟子請求(qiu)朝(chao)廷恩(en)準(zhun)，將(jiang)原來棲霞寺(si)(si)(si)(si)內的(de)(de)(de)釋(shi)迦堂改稱為清(qing)涼寺(si)(si)(si)(si)，后(hou)成為集(ji)天(tian)(tian)下信(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)名剎。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)五(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)古(gu)剎被移到(dao)日(ri)本(ben)(ben)(ben)，可(ke)以(yi)說五(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)信(xin)(xin)仰已(yi)經普及到(dao)了(le)東(dong)亞地(di)區(qu)。今天(tian)(tian)，五(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)(jiao)，又吸(xi)引(yin)著(zhu)眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)東(dong)南(nan)亞信(xin)(xin)徒，每年朝(chao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)拜(bai)佛(fo)者絡繹不(bu)絕。

五(wu)臺(tai)山佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)宗(zong)派，大(da)的(de)方(fang)面分為(wei)(wei)青教(jiao)(jiao)與黃教(jiao)(jiao)兩(liang)大(da)系(xi)統。青教(jiao)(jiao)是(shi)(shi)漢傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)總(zong)稱，先(xian)后有過法(fa)相宗(zong)、律(lv)宗(zong)、天(tian)臺(tai)宗(zong)、華嚴宗(zong)、凈(jing)土宗(zong)、密(mi)宗(zong)、禪(chan)宗(zong)及其屬(shu)下的(de)臨濟(ji)宗(zong)、臨濟(ji)岔宗(zong)、曹洞宗(zong)等等。比較特(te)殊的(de)是(shi)(shi)摩騰(teng)(teng)法(fa)蘭(lan)宗(zong)，歷史上，顯通寺(si)僧(seng)人(ren)(ren)認為(wei)(wei)該寺(si)創建于摩騰(teng)(teng)法(fa)蘭(lan)之手，便將該寺(si)宗(zong)派自詡為(wei)(wei)摩騰(teng)(teng)法(fa)蘭(lan)宗(zong)。其教(jiao)(jiao)義為(wei)(wei)禪(chan)宗(zong)與凈(jing)土宗(zong)的(de)揉合，時代(dai)不應早(zao)過明(ming)。黃教(jiao)(jiao)，是(shi)(shi)藏傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)總(zong)稱。傳入(ru)五(wu)臺(tai)山的(de)時間，有唐代(dai)與元(yuan)代(dai)兩(liang)說，清代(dai)達到頂峰。清初，朝(chao)廷將五(wu)臺(tai)山十座青廟改(gai)為(wei)(wei)黃廟，僧(seng)人(ren)(ren)也由和(he)尚變作喇嘛。從此(ci)，五(wu)臺(tai)山出(chu)現了(le)漢族喇嘛，這在全國還是(shi)(shi)罕見的(de)。五(wu)臺(tai)山黃教(jiao)(jiao)，在清代(dai)分菩薩頂札薩克與鎮海壽章(zhang)嘉兩(liang)大(da)系(xi)統。僧(seng)人(ren)(ren)有漢、滿、蒙、藏、土各民族信徒(tu)，成為(wei)(wei)民族團結(jie)、和(he)睦相處的(de)圣潔之地。

五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)院(yuan)組織，分(fen)子(zi)(zi)孫與十(shi)方(fang)兩種(zhong)。子(zi)(zi)孫廟(miao)(miao)接受小(xiao)沙(sha)彌，按師祖(zu)、師父、徒弟、徒孫序列排位。一(yi)(yi)個寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)內分(fen)成多個家族(zu)。寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)除(chu)共有(you)(you)財產(chan)外，每個家族(zu)還可(ke)以(yi)有(you)(you)私(si)產(chan)，像房舍(she)、金(jin)銀等等。師付(fu)圓寂后，徒弟要分(fen)遺(yi)產(chan)。子(zi)(zi)孫廟(miao)(miao)嚴格規定(ding)，本寺(si)(si)(si)職(zhi)事必(bi)須(xu)由本寺(si)(si)(si)僧(seng)人(ren)(ren)擔任。家族(zu)拍賣(mai)私(si)產(chan)，必(bi)須(xu)售給(gei)本寺(si)(si)(si)其(qi)它家族(zu)。五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)大(da)部分(fen)寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)，屬子(zi)(zi)孫廟(miao)(miao)，他(ta)是(shi)保持五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)佛教常盛不(bu)衰(shuai)的(de)基本組織形式。十(shi)方(fang)廟(miao)(miao)，不(bu)準剃度，僧(seng)人(ren)(ren)一(yi)(yi)律按平輩稱呼。云游僧(seng)人(ren)(ren)進寺(si)(si)(si)，掛了擋，就是(shi)寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)中的(de)當(dang)然(ran)一(yi)(yi)員。只要遵(zun)守(shou)戒(jie)規，具有(you)(you)相當(dang)能力，即可(ke)擔任重要職(zhi)事。五(wu)(wu)臺山(shan)(shan)出名的(de)十(shi)方(fang)廟(miao)(miao)，有(you)(you)獅子(zi)(zi)窩、清涼(liang)橋(qiao)、碧山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)、十(shi)方(fang)堂等等。其(qi)中以(yi)碧山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)影響最(zui)大(da)。

五(wu)(wu)臺山寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)，北齊時號稱(cheng) 200余座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。唐大(da)中(zhong)年(nian)間(jian)可查(cha)到有(you)(you)名(ming)者64座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。宋嘉(jia)佑(you)年(nian)間(jian)可查(cha)到有(you)(you)名(ming)者72座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。明萬歷三十(shi)一年(nian)(16O3)碑刻90座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，分四(si)個等級，其(qi)(qi)中(zhong)大(da)寺(si)(si)(si)12座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，五(wu)(wu)頂(ding)寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)5座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，諸山中(zhong)小寺(si)(si)(si)39座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，諸山叢林靜名(ming)34座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。清(qing)初(chu)續(xu)修《清(qing)涼(liang)山志》收集寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao) 104座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，其(qi)(qi)中(zhong)五(wu)(wu)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)臺頂(ding)以(yi)內的寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)稱(cheng)臺內寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)，有(you)(you)68座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo);五(wu)(wu)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)臺項以(yi)外的寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)稱(cheng)臺外寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)，有(you)(you)36座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。清(qing)末，五(wu)(wu)臺山諸寺(si)(si)(si)中(zhong)有(you)(you)十(shi)大(da)青(qing)廟(miao)(miao)(miao)，十(shi)大(da)黃(huang)廟(miao)(miao)(miao)之稱(cheng)。全山青(qing)黃(huang)二廟(miao)(miao)(miao)中(zhong)，為首者稱(cheng)五(wu)(wu)大(da)去處(chu)，計(ji)有(you)(you)青(qing)廟(miao)(miao)(miao) 3座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，為顯(xian)通寺(si)(si)(si)、塔(ta)院寺(si)(si)(si)、殊像寺(si)(si)(si);黃(huang)廟(miao)(miao)(miao) 2座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，為菩薩頂(ding)、羅候寺(si)(si)(si)。公元1956年(nian)調查(cha)，發現(xian)有(you)(you)寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao) 124處(chu)，其(qi)(qi)中(zhong)青(qing)廟(miao)(miao)(miao)99座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，黃(huang)廟(miao)(miao)(miao)25座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。現(xian)存寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)四(si)十(shi)三處(chu)，其(qi)(qi)中(zhong)臺內三十(shi)七處(chu)，臺外六(liu)處(chu)。

今天，五(wu)臺山已經成了中國古代建筑(zhu)的(de)稀世寶庫(ku)。

我國(guo)(guo)(guo)保存下(xia)(xia)來的(de)(de)寺廟(miao)木(mu)(mu)結(jie)(jie)(jie)構古(gu)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，最(zui)早的(de)(de)是(shi)唐代(dai)遺(yi)物。五(wu)臺(tai)(tai)山南禪寺大殿與佛(fo)光(guang)寺東大殿，則(ze)是(shi)唐代(dai)木(mu)(mu)結(jie)(jie)(jie)構建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)鼻祖與典(dian)范。唐代(dai)以后，宋、遼、金、元、明、清(qing)，直到民國(guo)(guo)(guo)年間，均在五(wu)臺(tai)(tai)山留下(xia)(xia)了典(dian)型(xing)的(de)(de)木(mu)(mu)結(jie)(jie)(jie)構大型(xing)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)物。唐代(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)莊重(zhong)樸(pu)實，宋代(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)柔和絢麗，遼金建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)大膽減柱(zhu)，元代(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)粗擴自(zi)然(ran)，明代(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)規矩謹嚴，清(qing)代(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)豪華精巧，民國(guo)(guo)(guo)時(shi)期的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)細(xi)膩繁(fan)雜。五(wu)臺(tai)(tai)山的(de)(de)寺廟(miao)木(mu)(mu)結(jie)(jie)(jie)構古(gu)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，歷(li)史沿革(ge)連(lian)續性強，建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)規模(mo)宏偉，細(xi)部(bu)構件精細(xi)，樣(yang)式(shi)繁(fan)多(duo)，手法典(dian)型(xing)，在全國(guo)(guo)(guo)絕無僅有。完全可以說，五(wu)臺(tai)(tai)山保存下(xia)(xia)來的(de)(de)各(ge)個歷(li)史時(shi)期的(de)(de)典(dian)型(xing)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，本(ben)身就是(shi)一部(bu)篇幅浩繁(fan)的(de)(de)中國(guo)(guo)(guo)古(gu)代(dai)寺廟(miao)木(mu)(mu)結(jie)(jie)(jie)構建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)史。

五臺(tai)山，還有眾多(duo)的(de)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)寶(bao)剎。從(cong)(cong)(cong)使用(yong)材(cai)料上看，有磚塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、石塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、琉璃塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、木塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、鐵塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、銅塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、銀塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、玉塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、水晶(jing)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)等(deng)等(deng);從(cong)(cong)(cong)建筑形(xing)制上看，有車堵波式塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、密檐式塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、樓(lou)閣式塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、亭閣式塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、金剛寶(bao)座式塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、組合式塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta);從(cong)(cong)(cong)性(xing)質(zhi)上看，有佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)與墓(mu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)之分。佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)中(zhong)為(wei)舍(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、靈(ling)跡(ji)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)及一般(ban)的(de)供奉塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。墓(mu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)中(zhong)可(ke)(ke)分為(wei)高(gao)(gao)增(zeng)墓(mu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)與一般(ban)性(xing)紀念塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta);從(cong)(cong)(cong)時代(dai)上看，最(zui)(zui)早的(de)是北(bei)魏石塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，以后各個時期均(jun)(jun)有，最(zui)(zui)遲的(de)是近年來為(wei)五臺(tai)山圓寂高(gao)(gao)僧建的(de)舍(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta);從(cong)(cong)(cong)規(gui)模上看，大者高(gao)(gao)56.4米，刺(ci)破蒼穹，欲(yu)與天公試比高(gao)(gao)。小者僅0.05米，精(jing)巧(qiao)玲瓏(long)。從(cong)(cong)(cong)全(quan)(quan)(quan)國現存(cun)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)價值(zhi)角(jiao)度考(kao)慮(lv)，圓果(guo)寺(si)的(de)元建阿育(yu)王(wang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)院寺(si)的(de)釋迦文佛(fo)(fo)舍(she)利(li)寶(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，顯通(tong)寺(si)的(de)組合式銅塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，以及《華嚴(yan)經》字塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，均(jun)(jun)屬稀(xi)世珍(zhen)品，皆可(ke)(ke)獨領風騷。五臺(tai)山的(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，沿革之久(jiu)，數量之多(duo)，用(yong)材(cai)之廣，形(xing)制之全(quan)(quan)(quan)，性(xing)質(zhi)之繁，都是全(quan)(quan)(quan)國同類地區所(suo)罕見的(de)。

五臺山的(de)佛(fo)像(xiang)，有(you)關部(bu)門僅(jin)對(dui)37座寺廟調查，數字就達到了17445尊。全山佛(fo)像(xiang)，恐怕(pa)會(hui)成(cheng)倍(bei)于這一(yi)(yi)數字。在使用材料(liao)與制作方(fang)面(mian)，大(da)致可以(yi)分(fen)為八(ba)種類(lei)型：泥塑(含懸(xuan)塑與模(mo)拓(tuo))，金屬鑄造(zao)(有(you)鐵(tie)、銅、鎏金、金)，石(shi)刻(含玉(yu)雕(diao)。可分(fen)為全雕(diao)、浮雕(diao)、摩崖石(shi)刻)，木雕(diao)，燒瓷，拓(tuo)紗，刺繡，畫像(xiang)(含壁畫、軸畫、經卷插圖(tu)樹葉畫)。最(zui)早(zao)的(de)佛(fo)像(xiang)為南北朝(chao)時(shi)期遺物(wu)，鍵(jian)陀(tuo)羅(luo)藝(yi)(yi)術手法明顯。最(zui)多的(de)佛(fo)像(xiang)為泥塑，自唐至今，連(lian)續不斷(duan)，形成(cheng)了獨(du)特的(de)完整的(de)沿革體(ti)系。最(zui)罕見的(de)是明代著名(ming)畫家(jia)丁云鵬(peng)在菩提樹葉上彩(cai)繪的(de)十(shi)八(ba)羅(luo)漢圖(tu)，共12幅，單數繪單，雙數繪雙，工筆重(zhong)彩(cai)，共成(cheng)一(yi)(yi)冊。五臺山佛(fo)像(xiang)，原(yuan)料(liao)不同，工藝(yi)(yi)有(you)別，時(shi)代手法各異，整個作品嫣紅姹紫，斑駁陸離，將五臺山充實(shi)成(cheng)一(yi)(yi)座罕見的(de)佛(fo)像(xiang)藝(yi)(yi)術寶庫。

五臺山寺(si)內寺(si)外保存(cun)下來(lai)的(de)鐘、鼓、缽、板、碑、碣、幢、匾、牌、聯、詩、文等等，數量浩繁。其中不少(shao)屬于國家珍貴的(de)文物。

五臺(tai)山(shan)又是(shi)久負盛(sheng)名(ming)的避(bi)暑勝(sheng)地(di)。農歷(li)六、七(qi)月，三伏驕陽炎炎，燥熱難耐，然而五臺(tai)山(shan)卻(que)氣候清(qing)(qing)涼，爽(shuang)快宜人(ren)。這里峰巒疊(die)翠(cui)，嘉(jia)木蔥籠，野花爛(lan)漫(man)，清(qing)(qing)泉(quan)遍地(di)，伽藍寺(si)宇，散布其間。時有清(qing)(qing)風徐徐，拂人(ren)面頰，藍天上白(bai)(bai)云從頭上飄(piao)過，灑一(yi)陣碎雨，復又陽光(guang)燦爛(lan)，滿目清(qing)(qing)新(xin)。盛(sheng)夏(xia)白(bai)(bai)晝，氣溫(wen)適中(zhong)，早晚還略顯(xian)些涼意。在(zai)這清(qing)(qing)涼圣境避(bi)暑調養，確(que)實是(shi)一(yi)件稱心愜意的快事(shi)。

總(zong)之，五臺(tai)山風光壯(zhuang)美，景(jing)色獨特。境內梵宇林立(li)，文物遍布。置(zhi)身(shen)其中(zhong)，松亭亭，泉淙(cong)淙(cong)，云山霧(wu)海(hai)沉(chen)浮(fu)中(zhong)，樓閣(ge)姿容秀(xiu)。古(gu)剎晨昏天香飄，佛寺早晚(wan)金鐘鳴(ming)。三步一趣典(dian)，五步一掌故，到處有景(jing)致(zhi)，到處又隱伏著神奇的秘密(mi)。世(shi)人(ren)贊說(shuo)：“五臺(tai)歸來(lai)不(bu)看廟”。